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文化艺术

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达斡尔是以农为主,猎业、牧业等为副的民族。其农业文化起自唐末,并且是逐步向汉族学习,接受汉族农业文化影响发展起来的。从此开始了定居生活,创造本民族的农业文明。表现在语言方面的特点是:词汇中细腻地反映了谷物、蔬菜、野兽、野禽、家畜、家禽、鱼类、树种名称。从细腻的味觉名称可以看出,达斡尔人在饮食上的丰富多彩。表现在文字方面的特点是:远在辽国时就创制过契丹大小字,后因使用面窄而失传。达斡尔人并没有因文字失传而停止对文化的追求,他们致力于学习满文、汉文、哈萨克文、维吾尔文,在清代,就设有满文学堂。同时,从本世纪初起,就努力于创制文字的活动,这种努力,今天还在继续。从20世纪80年代内蒙、黑龙江、新疆三区达斡尔人共同推出“达斡尔记音符号”报呈内蒙民委、国务院待批。

  表现在文学艺术方面的特点是:既反映农业生活,又反映牧猎渔业生活,还保留萨满教的祷词歌词。在取缔封建迷信活动同时,致力收集抢救民族宗教文化。表现在哲学思想方面的特点是:崇高勤劳智慧,齐心协力、崇尚不平则鸣,敢于与恶势力作斗争。表现在价值观念方面的特点是:做保家卫国的英雄有价值,好好劳动,维持一家老小生计有价值。 劝善忌恶、爱情的乌春,又有抗击沙俄及军阀的乌春歌剧。

  达斡尔民间医方多,达斡尔人早已摸索出了一套行之有效的方法,是祖国医学宝库的重要组成部分。

  达斡尔族民间文艺丰富多采。已搜集的用满文拼写的达斡尔语手抄本中,有清代达斡尔文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等数十篇优秀作品。叙事诗“乌春”、“民歌”扎恩达勒”和民间歌舞“鲁日格勒”(亦称“哈库麦”),真实反映了达斡尔族的生产和生活,为人们所喜闻乐见。至今乌春最长的是“小郎岱夫”,可唱17个小时联唱。世代相传的民间美术、剪纸、刺绣、玩具等,是妇女们的手工艺品。达斡尔族传统的曲棍球运动,获得很大发展,1957年金沙娱乐派民间玻阔表演队参加了内蒙十庆。从此国家体委才发现中国民间有曲棍球运动到金沙娱乐组织了第一个曲棍球队。达斡尔族曲棍球队员成为国家队主力之一,金沙娱乐享有“曲棍球之乡”的声誉。

 

鲁日格勒舞蹈

 

  鲁日格勒,在达斡尔语中有“燃烧”或“兴旺”之意,是具有典型代表性的达斡尔族民间舞蹈。它因地而异,有“阿罕伯”、“郎突达贝”、“哈库麦”、“哈根麦勒格”等几种叫法,但在嫩江流域聚居的达斡尔民族中,“鲁日格勒”是对达斡尔族民间舞的统称。

鲁日格勒的历史渊源:
  达斡尔族“鲁日格乐”舞,是源于古代达斡尔族劳动人民劳动之余,以舞蹈形式抒发心声,调整精神、消除疲劳。舞姿多重复多种劳动、狩猎的动作,模仿各种动物的姿态。历史上的达斡尔族主要还是以狩猎为主,兼营畜牧业、农业。就在几百年前,达斡尔族在黑龙江流域依山傍水狩猎为生。种植少量的农作物(粮食、蔬菜等)。并季节性地从事林、牧、渔等业,达斡尔妇女们在家种田、裁叶烟、挤牛奶及采柳蒿芽、野果等。她们闲下来时常聚在一起跳“鲁日格乐”舞。所以说“鲁日格勒”这种民间舞蹈的产生,是与达斡尔族人民的生产、生活、习俗密不可分的。
  鲁日格勒的跳法:
  民间舞蹈“鲁日格勒”,以群舞为主,上身和手臂的动作丰富,脚下的侧滑步为基本步伐,舞蹈开始时先唱徐缓轻快的舞歌,随着歌声舞者轻柔地舞动起来,此旁观者可任意加入队伍随舞,舞歌唱摆,舞蹈气氛逐渐热烈,节奏加快,交叉、交换位置,所有舞者齐呼“哲嘿哲”“德乎达”等简短风趣的呼号。脚上踏出有力的节拍,舞蹈达到高潮。“鲁日格勒”来源于达斡尔族劳动群众的生产生活,因此舞蹈中有采集,提水、捕鱼、飞翔、禽类斗闹的内容形象。
  鲁日格勒的存在价值:
  “鲁日格勒”民间舞蹈,在整个莫力达瓦达斡尔族自治旗腾克镇及其周边聚居的达斡尔人中占有重要地位,是达斡尔族人民欢乐吉祥的缩影。它是达斡尔族聚居区的优秀传统民间舞蹈文化。是古老达斡尔族民间舞蹈的遗存。挖掘、抢救、保护“鲁日格勒”民间舞蹈,其主要价值有两点:
  ⑴学术价值,作为达斡尔族文化的缩影的“鲁日格勒”民间舞蹈。挖掘、抢救、整理、保护,(“鲁日格乐”民间舞蹈的呼号就有30多种),将带动和促进达斡尔族传统文化的弘扬,它的丰富内容和基本特征,及其传承历史,在中国其他民间舞蹈中实属罕见,独一无二。挖掘、抢救、整理和保护“鲁日格勒”民间舞蹈,不仅对丰富和完善中国舞蹈史,乃至对世界舞蹈史的丰富和完善,都将产生一定的推动作用。
  ⑵实用价值,挖掘、抢救、整理和保护达斡尔族“鲁日格勒”民间舞蹈,对莫力达瓦达斡尔族自治旗的文化大旗建设乃至精神文明建设,丰富各族人民群众的文化生活,提高各族人民群众的素质,促进各族人民共同发展,构建社会主义和谐社会,都将产生重要的作用。
  鲁日格勒的现状:
  达斡尔族“鲁日格勒”民间舞蹈虽然在莫力达瓦达斡尔族自治旗旗委、旗政府和文化部门及腾克镇党委、政府的大力支持下,作了许多挖掘、抢救、继承、弘扬工作,采风工作开展良好,但仍然存在着不少难以解决的问题:
  ⑴“鲁日格勒”民间舞蹈生存和发展的社会基础发生了变革。一些达斡尔族文化日益淡化。加之腾克镇整体的移民搬迁,破坏了原有的文化生态。
  ⑵一些“鲁日格勒”民间舞蹈者年事已高,有的相继谢世,难以传承到年青人身上。
  ⑶随着科学技术的进步和市场经济的发展,人们追求的现代文化生活日益丰富,审美需 求提高了,对跳“鲁日格勒”民间舞蹈的兴趣逐渐淡漠。“鲁日格勒”民间舞蹈的发展不容乐观,濒危状况很难改变。
  令人欣喜的是,鲁日格勒被列入国家级非物质文化遗产第一批名录。
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